Dobar petak

Veliki petak , petak prije Uskrsa, dan kada kršćani godišnje provode komemoraciju raspeća Isusa Krista. Od ranih dana kršćanstva, Veliki petak je promatran kao dan tuge, pokore i posta, što je svojstvo koje pronalazi izraz u njemačkoj riječi Karfreitag (" Tužni petak").

Paolo Veneziano: Raspeće

Slijedom sinoptičkih evanđelja (Matej, Marko i Luka), glavni tok kršćanske tradicije smatrao je da je Isusov posljednji obrok sa svojim učenicima navečer prije njegova raspeća bio pasharski seder. To bi značilo datum kada je Isus umro 15. Nisana židovskog kalendara, ili prvog dana (počevši od zalaska sunca) Pashe. Prema gregorijanskom (zapadnom) kalendaru, taj bi datum bio 7. travnja. (Evanđelje prema Ivanu, nasuprot tome, drži da Pasha još nije bila započela kad je bio posljednji obrok Isusa, na kojem bi se mogao staviti datum Isusove smrti 14. Nisan.) Kršćani se, međutim, ne sjećaju tog određenog datuma. Umjesto toga, slijede naizgled fleksibilan datum Pashe - koji odgovara židovskom lunisolarnom kalendaru a ne gregorijanskom solarnom kalendaru - povezivanjem Posljednje večere sa sederom.Iako je ta pretpostavka problematična, datiranje i Velikog petka i Uskrsa odvijalo se na toj osnovi. Dakle, Veliki petak pada između 20. ožujka, prvog mogućeg datuma Pashe, i 23. travnja, a Uskrs će pasti dva dana kasnije. (Vidi također Pashalne kontroverze.)

Pitanje hoće li i kada promatrati Isusovu smrt i uskrsnuće pokrenulo je veliku polemiku u ranom kršćanstvu. Sve do 4. stoljeća Isusova Posljednja večera, njegova smrt i uskrsnuće zabilježeni su u jednoj jedinoj komemoraciji uoči Uskrsa. Od tada se ta tri događaja promatraju odvojeno - Uskrs, kao spomen Isusovog uskrsnuća, smatra se središnjim događajem.

Liturgijsko slavlje Velikog petka tijekom stoljeća pretrpjelo je različite promjene. U Rimokatoličkoj crkvi misa se ne slavi na Veliki petak, iako se vrši liturgija. Počevši u srednjem vijeku, samo svećenički svećenik uzeo je svetu pričest, koja je bila posvećena u Malom četvrtku. laici su također komunicirali na Veliki petak od 1955. Liturgija Velikog petka sastoji se od čitanja pripovijesti o evanđeoskim mukama, klanjanja križu i pričesti. U 17. stoljeću, nakon zemljotresa u Peruu, služenje u tri sata, molitvenu meditaciju na Isusovu "Sedam posljednjih riječi na križu", isusovci su u katoličku liturgiju uveli u katoličku liturgiju. Odvija se između podneva i 15 sati. Slične se službe događaju u istočnjačkoj pravoslavnoj tradiciji, gdje se na Veliki petak ne slavi zajedništvo.

Dobar petak

U anglikanskom zajedništvu, Knjiga zajedničke molitve na sličan način predviđa primanje „rezerviranog sakramenta“ na Veliki petak, konzumaciju kruha i vina koja je bila posvećena prethodnog dana. Trosatna služba postala je uobičajena u sjevernoameričkim crkvama, a na Veliki petak se održavaju različite liturgijske službe u drugim protestantskim crkvama. S oživljavanjem liturgijskog naglaska u protestantizmu u drugoj polovici 20. stoljeća, razvio se jasan trend usvajanja katoličkog obreda (nema korištenja orgulja u službi, drapiranja križa, presijecanja oltara itd.).

Za razliku od Božića i Uskrsa, koji su stekli brojne svjetovne tradicije, Veliki petak zbog svoje intenzivne vjerske konotacije nije doveo do prekrivanja svjetovnih običaja i praksi.