Postmodernizam

Postmodernizam , također precizirao postmodernizam , u zapadnoj filozofiji, pokret krajem 20. stoljeća karakterizira široko skepticizma, subjektivizam, ili relativizma; opća sumnja na razlog; i akutna osjetljivost na ulogu ideologije u uspostavljanju i održavanju političke i ekonomske moći.

Derrida, Jacques Najčešća pitanja

Što je postmodernizam?

Postmodernizam je pokret filozofije i književne teorije kasnog 20. stoljeća koji uglavnom dovodi u pitanje osnovne pretpostavke zapadne filozofije u modernom razdoblju (otprilike, 17. do 19. stoljeća).

Zapadna filozofija: Moderna filozofija Pročitajte više o modernoj filozofiji.

Koje su neke opće karakteristike postmodernizma?

Postmodernu filozofiju karakterizira širok skepticizam ili relativizam i opća sumnja u razum. Također široko tvrdi da su zapadne intelektualne i kulturne norme i vrijednosti proizvod ideologije dominantnih ili elitnih skupina ili su, na neki način, pod utjecajem njih, i barem posredno služe njihovim interesima.

U što vjeruju postmodernisti?

Mnogi postmodernisti imaju jedno ili više sljedećih stavova: (1) ne postoji objektivna stvarnost; (2) ne postoji znanstvena ili povijesna istina (objektivna istina); (3) znanost i tehnologija (pa čak i razum i logika) nisu sredstva ljudskog napretka već su sumnjivi instrumenti utvrđene moći; (4) razum i logika nisu univerzalno valjani; (5) ne postoji čovjekova priroda (ljudsko ponašanje i psihologija društveno su određeni ili konstruirani); (6) jezik se ne odnosi na stvarnost izvan sebe; (7) nema određenog znanja; i (8) nijedna opća teorija prirodnog ili društvenog svijeta ne može biti valjana ili istinita (svi su nelegitimni „metanarrativi“).

Kako je postmodernizam povezan s relativizmom?

Iako neki postmodernisti odbacuju relativističku etiketu, mnoge postmoderne doktrine čine ili impliciraju neki oblik relativizma. Mnogi postmodernisti negiraju da postoje aspekti stvarnosti koji su objektivni ili da postoje izjave o stvarnosti koje su objektivno istinite ili lažne (podrazumijevaju metafizički relativizam), da je moguće imati znanje o takvim izjavama (podrazumijevajući epistemološki skepticizam ili relativizam), i da postoje objektivne ili apsolutne moralne istine ili vrijednosti (koje podrazumijevaju etički subjektivizam ili relativizam). Umjesto toga, stvarnost, znanje i vrijednost konstruiraju „diskursi“ (zajedničke jezične prakse) i mogu se razlikovati u njima.

Etički relativizam Pročitajte više o etičkom relativizmu. Skepticizam Pročitajte više o skepticizmu.

Tko su neki poznati postmodernisti?

Neki poznati mislioci povezani s postmodernizmom su Jean Baudrillard, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Michel Foucault, Pierre-Félix Guattari, Fredric Jameson, Emmanuel Lévinas, Jean-François Lyotard, Richard Rorty i Slavoj Žižek.

Kontinentalna filozofija: francuski Nietzscheanizam Pročitajte o doprinosu Foucaulta, Derride i Lévinasa suvremenoj kontinentalnoj filozofiji.

Ovaj članak govori o postmodernizmu u filozofiji. Za liječenje postmodernizma u arhitekturi, pogledajte članak Zapadna arhitektura.

Postmodernizam i moderna filozofija

Postmodernizam je uglavnom reakcija protiv intelektualnih pretpostavki i vrijednosti modernog razdoblja u povijesti zapadne filozofije (otprilike, 17. do 19. stoljeća). Doista, mnoge doktrine karakteristično povezane s postmodernizmom mogu se pošteno opisati kao izravno poricanje općih filozofskih gledišta koja su uzeta zdravo za vrijeme prosvjetiteljstva u 18. stoljeću, iako nisu bila karakteristična za to razdoblje. Najvažnija od tih gledišta su sljedeća.

1. Postoji objektivna prirodna stvarnost, stvarnost čije postojanje i svojstva su logično neovisni o ljudskim bićima - od njihovog uma, društva, društvene prakse ili istražnih tehnika. Postmodernisti odbacuju ovu ideju kao vrstu naivnog realizma. Takva stvarnost kakva postoji, prema postmodernistima, konceptualni je konstrukt, artefakt znanstvene prakse i jezika. Ova se točka odnosi i na istraživanje prošlih događaja od strane povjesničara i na opis društvenih institucija, struktura ili praksi socijalnih znanstvenika.

2. Opisne i objašnjene tvrdnje znanstvenika i povjesničara u načelu mogu biti objektivno istinite ili lažne. Postmoderno poricanje ovog stajališta - što proizlazi iz odbacivanja objektivne prirodne stvarnosti - ponekad se izražava govoreći da ne postoji stvar kao Istina.

3. Korištenjem razuma i logike te uz pomoć specijaliziranih alata koji se nude u znanosti i tehnologiji, ljudska bića će vjerojatno promijeniti sebe i svoje društvo na bolje. Razumno je očekivati ​​da će buduća društva biti humanija, pravednija, prosvjetljenija i prosperitetnija nego što su sada. Postmodernisti negiraju ovu prosvjetiteljsku vjeru u znanost i tehnologiju kao instrumente ljudskog napretka. Zaista, mnogi postmodernisti smatraju da je pogrešno (ili neobrazovano) traženje znanstvenog i tehnološkog znanja dovelo do razvoja tehnologija za masovno ubijanje u Drugom svjetskom ratu. Neki idu tako daleko da kažu da su znanost i tehnologija - pa čak i razum i logika - inherentno destruktivni i opresivni, jer su ih koristili zli ljudi, posebno tijekom 20. stoljeća,uništavati i tlačiti druge.

4. Razlog i logika univerzalno su valjani - tj. Njihovi su zakoni isti ili se odnose na bilo kojeg mislioca i bilo koje područje znanja. I za postmoderniste razum i logika su samo konceptualni konstrukti i stoga vrijede samo unutar utvrđenih intelektualnih tradicija u kojima se koriste.

5. Postoji takva stvar kao što je ljudska priroda; sastoji se od sposobnosti, sklonosti ili sklonosti koji su u određenom smislu ljudi prisutni pri rođenju, a ne naučeni ili usadjeni društvenim silama. Postmodernisti inzistiraju na tome da su svi, ili gotovo svi aspekti ljudske psihologije, potpuno društveno određeni.

6. Jezik se odnosi i predstavlja stvarnost izvan sebe. Prema postmodernistima, jezik nije takvo "ogledalo prirode", kako je američki filozof pragmatista Richard Rorty okarakterizirao gledište prosvjetiteljstva. Inspirirani radom švicarskog lingvista Ferdinanda de Saussure-a, postmodernisti tvrde da je jezik semantički samorecentan ili samoreferencijalni: značenje riječi nije statična stvar u svijetu ili čak ideja u umu, već raspon kontrasta i razlika sa značenjima drugih riječi. Budući da su značenja u tom smislu funkcije drugih značenja - koja su i sama funkcije drugih značenja, i tako dalje - nikada nisu u potpunosti "prisutna" govorniku ili prisluškivaču, ali su beskrajno "odložena".”Samoreferencija karakterizira ne samo prirodne jezike, već i specijalizirane“ diskurse ”pojedinih zajednica ili tradicija; takvi su diskurzi ugrađeni u društvene prakse i odražavaju konceptualne sheme i moralne i intelektualne vrijednosti zajednice ili tradicije u kojoj se koriste. Postmoderno gledište jezika i diskursa uglavnom je posljedica francuskog filozofa i teoretičara književnosti Jacquesa Derrida (1930–2004), začetnika i vodećeg stručnjaka dekonstrukcije.začetnik i vodeći praktičar dekonstrukcije.začetnik i vodeći praktičar dekonstrukcije.

7. Ljudska bića mogu steći znanje o prirodnoj stvarnosti i to se znanje može u konačnici opravdati na temelju dokaza ili načela koja su, ili se mogu znati odmah, intuitivno ili na drugi način sa sigurnošću. Postmodernisti odbacuju filozofski fundamentalizam - pokušaj koji možda najbolje pokazuje primjer francuskog filozofa francuskog filozofa iz 17. stoljeća Renéa Descartesa dictum cogito, ergo sum („mislim, dakle jesam“), da se utvrdi temelj sigurnosti na kojem će se izgraditi empirijsko zdanje (uključujući znanstvena) saznanja.

8. Moguće je, barem u načelu, konstruirati opće teorije koje objašnjavaju mnoge aspekte prirodnog ili društvenog svijeta unutar određene domene znanja - npr., Opću teoriju ljudske povijesti, poput dijalektičkog materijalizma. Nadalje, trebao bi biti cilj znanstvenih i povijesnih istraživanja konstruirati takve teorije, čak i ako one nikada nisu u praksi potpuno dostižne. Postmodernisti odbacuju ovaj pojam kao lukav san i uistinu kao simptom nezdrave tendencije u prosvjetiteljskom diskursu da usvoje "totalizirajuće" misaone sustave (kako ih je nazvao francuski filozof Emmanuel Lévinas) ili velike "metanarrative" ljudske biološke, povijesne i društvene razvoj (kako je tvrdio francuski filozof Jean-François Lyotard).Te su teorije pogubne ne samo zato što su lažne, već zato što efektivno nameću sukladnost drugim perspektivama ili diskursima, potiskujući ih, marginalizirajući ili utišavajući. Derrida je izjednačio teorijsku tendenciju prema totalitetu s totalitarizmom.