Rimokatoličanstvo

Rimokatoličanstvo , kršćanska crkva koja je bila presudna duhovna sila u povijesti zapadne civilizacije. Uz istočno pravoslavlje i protestantizam, to je jedna od tri glavne grane kršćanstva.

Bazilika svetog Petra na Trgu svetog Petra u Vatikanu. Najčešća pitanja

Koja je razlika između kršćanstva i rimokatoličanstva?

Kršćanstvo je važna svjetska religija koja proizlazi iz života, učenja i smrti Isusa. Rimokatoličanstvo je najveća od tri glavne grane kršćanstva. Dakle, svi su rimokatolici kršćani, ali nisu svi kršćani rimokatolici. Od procijenjenih 2,3 milijarde kršćana u svijetu, otprilike 1,3 milijarde njih su rimokatolici. Široko se Rimokatoličanstvo razlikuje od drugih kršćanskih crkava i denominacija u vjerovanju o sakramentima, ulogama Biblije i tradicije, važnosti Djevice Marije i svetaca i papinstva.

Pročitajte više u nastavku: Kršćanstvo: Suvremeno kršćanstvo Rimokatolički sveci Saznajte više o važnosti svetaca u rimokatoličkoj vjeri.

Tko je osnovao rimokatoličanstvo?

Kao grana kršćanstva, rimokatoličanstvo se može pratiti u životu i učenju Isusa Krista u rimskoj okupiranoj židovskoj Palestini oko 30. Prema rimokatoličkom učenju, svaki je sakrament uspostavio sam Krist. Rimokatoličanstvo također drži da je Isus svog učenika svetog Petra ustanovio kao prvog pape nove crkve (Matej 16:18). Stoljeće tradicije, teološke rasprave i povijesti povijesti oblikovali su rimokatolicizam u današnje vrijeme.

Pročitajte više u nastavku: Povijest rimokatoličanstva Sveti Petar apostol Saznajte više o Svetom Petru apostolu, prvom papi.

Koji su rimokatolički sakramenti?

U rimokatoličanstvu i nekim drugim kršćanskim crkvama sakramenti su ključni i bitni dio vjere. U rimokatoličkom učenju, sakramenti služe održavanju sjedinjenja Boga i čovječanstva. Oni su "vidljivi oblik nevidljive milosti", kako ih je sveti Augustin slavno opisao. Rimokatoličanstvo slavi sedam sakramenata: krštenje, euharistiju, potvrdu, pomirenje (ispovijed), ženidbu, pomazanje bolesnih i svete naredbe. Neki, poput krštenja, potvrde, ženidbe i posvećenja, uglavnom su primljeni samo jednom u životu rimokatolika. Za druge, poput euharistije i pomirenja, potiče se učestalo sudjelovanje.

Pročitajte više u nastavku: Vjerovanja i prakse: Sakramenti Sedam sakramenata rimokatoličke crkve Pročitajte više o sedam sakramenata Rimokatoličke crkve.

Zašto je rimokatoličanstvo tako istaknuto u Latinskoj Americi?

Rimokatoličanstvo je glavna religija gotovo svake zemlje u Latinskoj Americi. To se u velikoj mjeri može pripisati dugotrajnim učincima španjolske i portugalske kolonizacije regije i rimokatoličkim misijama koje su popratile ta nastojanja. Često su misije služile kao prikladan alat za suzbijanje domorodačkih naroda, prisiljavanje na „uljudnost“ u obliku španjolskog ili portugalskog jezika, zapadnjačkog odijevanja i europeiziranog poljoprivrednog načina života. Međutim, ponekad se misija rimokatoličke misije suprotstavila kolonizirajućim silama i štitila domorodačke narode od porobljavanja i pomogla im da postignu određenu razinu ekonomske autonomije (što je bio glavni faktor protjerivanja isusovaca iz Amerike 1767.). Iako su zemlje Latinske Amerike na kraju stekle neovisnost od Španjolske i Portugala,postojala je vjerska ostavština kolonijalizma.

Pročitajte više u nastavku: Doba reformacije i kontrareformacije: Novi svijet: španjolska i portugalska carstva svim narodima: 8 fascinantnih isusovačkih misionara Saznajte o poznatim isusovačkim misionarima.

Rimokatolička crkva prati svoju povijest do Isusa Krista i apostola. Kroz stoljeća razvijala je visoko sofisticiranu teologiju i razrađenu organizacijsku strukturu na čelu s papinstvom, najstarijom kontinuiranom apsolutnom monarhijom na svijetu.

Broj rimokatolika u svijetu (gotovo 1,1 milijarda) veći je od gotovo svih drugih vjerskih tradicija. Postoji više rimokatolika od svih ostalih kršćana u kombinaciji i više rimokatolika nego svi budisti ili hindusi. Iako ima više muslimana nego rimokatolika, broj rimokatolika je veći od pojedinačnih tradicija šiitskog i sunitskog islama.

Ove nepobitne statističke i povijesne činjenice upućuju na to da je neko razumijevanje rimokatoličanstva - njegove povijesti, njegove institucionalne strukture, uvjerenja i prakse i mjesta u svijetu - nezamjenjiva komponenta kulturne pismenosti, bez obzira na to kako pojedinačno može odgovoriti na krajnje stanje pitanja života i smrti i vjere. Bez razumijevanja onoga što je rimokatoličanstvo, teško je shvatiti povijesni smisao srednjeg vijeka, intelektualni smisao djela svetog Toma Akvinskog, književni smisao Božanske komedije Dante, umjetnički smisao gotičkih katedrala ili glazbeni smisao mnogih skladbi Haydna i Mozarta.

Na jednoj je razini, naravno, tumačenje rimokatoličanstva usko povezano s interpretacijom kršćanstva kao takvog. Prema vlastitom čitanju povijesti, rimokatoličanstvo je nastalo od samih početaka kršćanstva. Bitna komponenta definicije bilo koje druge kršćanske grane, osim toga, je njezin odnos prema rimokatoličanstvu: kako su istočno pravoslavlje i rimokatoličanstvo ušli u raskol? Je li prekid između Crkve u Engleskoj i Rima bio neizbježan? Suprotno tome, takva su pitanja bitna za definiciju samog rimokatoličanstva, čak i za definiciju koja se strogo pridržava službenog rimokatoličkog stajališta, prema kojem je Rimokatolička crkva održavala neprekinuti kontinuitet još od doba apostola, dok sva ostala denominacije,od drevnih Kopta do najnovije crkve izložene su odstupanja od nje.

Kao i svaki zamršeni i drevni fenomen, rimokatoličanstvo se može opisati i interpretirati iz različitih perspektiva i pomoću nekoliko metodologija. Stoga je i sama Rimokatolička crkva složena ustanova za koju je uvelike pojednostavljen uobičajeni dijagram piramide, koja se proteže od pape na vrhu i do vjernika u kampu. Unutar te institucije, osim toga, svete kongregacije, nadbiskupije i biskupije, provincije, vjerski redovi i društva, sjemeništa i koledži, župe i pokrajine, i bezbroj drugih organizacija pozivaju društvenog znanstvenika na razmatranje odnosa moći, vodećih uloga, društvene dinamike, i druge sociološke pojave koje one jedinstveno predstavljaju. Kao svjetska religija među svjetskim religijama, rimokatoličanstvo obuhvaća, unutar raspona svog višebojnog života,obilježja mnogih drugih svjetskih vjera; stoga jedino metodologija komparativne religije može riješiti sve njih. Nadalje, zbog utjecaja Platona i Aristotela na one koji su ga razvili, rimokatolička doktrina mora se proučavati filozofski, čak i da bi se razumio njezin teološki rječnik. Ipak, povijesni pristup je posebno prikladan ovom zadatku, ne samo zato što su dva tisućljeća povijesti predstavljeni u Rimokatoličkoj crkvi, već i zato što su hipoteze o njegovom kontinuitetu s prošlošću i božanska istina utjelovljena u tom kontinuitetu od središnjeg značaja crkveno razumijevanje sebe i bitno za opravdanje svoje vlasti.zbog utjecaja Platona i Aristotela na one koji su ga razvili, rimokatolička doktrina mora se proučavati filozofski čak i da bi se razumio njezin teološki rječnik. Ipak, povijesni pristup je posebno prikladan ovom zadatku, ne samo zato što su dva tisućljeća povijesti predstavljeni u Rimokatoličkoj crkvi, već i zato što su hipoteze o njegovom kontinuitetu s prošlošću i božanska istina utjelovljena u tom kontinuitetu od središnjeg značaja crkveno razumijevanje sebe i bitno za opravdanje svoje vlasti.zbog utjecaja Platona i Aristotela na one koji su ga razvili, rimokatolička doktrina mora se proučavati filozofski čak i da bi se razumio njezin teološki rječnik. Ipak, povijesni pristup je posebno prikladan ovom zadatku, ne samo zato što su dva tisućljeća povijesti predstavljeni u Rimokatoličkoj crkvi, već i zato što su hipoteze o njegovom kontinuitetu s prošlošću i božanska istina utjelovljena u tom kontinuitetu od središnjeg značaja crkveno razumijevanje sebe i bitno za opravdanje svoje vlasti.ne samo zato što su dva tisućljeća povijesti predstavljena u Rimokatoličkoj crkvi, već i zato što su hipoteze o njenom kontinuitetu s prošlošću i božanska istina utjelovljena u tom kontinuitetu središnji u razumijevanju crkve same sebe i bitni su za opravdanje njenog autoritet.ne samo zato što su dva tisućljeća povijesti predstavljena u Rimokatoličkoj crkvi, već i zato što su hipoteze o njenom kontinuitetu s prošlošću i božanska istina utjelovljena u tom kontinuitetu središnji u razumijevanju crkve same sebe i bitni su za opravdanje njenog autoritet.

Detaljniji tretman rane crkve potražite u kršćanstvu. Ovaj se članak koncentrira na povijesne sile koje su primitivni kršćanski pokret pretvorile u crkvu koja je bila prepoznatljivo "katolička" - odnosno koja posjeduje prepoznatljive norme nauka i života, fiksne strukture vlasti i univerzalnost (izvorno značenje pojma katolički ) kojim bi se članstvo u crkvi moglo, barem načelno, proširiti na cijelo čovječanstvo.

Povijest rimokatoličanstva

Nastanak katoličkog kršćanstva

Svi elementi katolicizma, nauk, autoritet, univerzalnost, bar u inhotaciranom obliku, vidljivi su u Novom zavjetu. Djela apostolska započinju prikazom demoraliziranog pojasa Isusovih učenika u Jeruzalemu, ali do kraja svog obračuna prvih desetljeća kršćanska je zajednica razvila neke početne kriterije za utvrđivanje razlike između autentičnih (“apostolskih ”) I neovlašteno učenje i ponašanje. Također je prešao i izvan zemljopisnih granica židovstva, kako kaže dramatična rečenica zaključnog poglavlja: „I tako smo došli u Rim“ (Dj 28,14). Kasnije poslanice Novog zavjeta poručuju svojim čitateljima da „čuvaju ono što vam je povjereno“ (1. Timoteju 6:20) i da se „bore za vjeru koja je jednom zauvijek predana svetim“ (Juda 3) ,i oni govore o samoj kršćanskoj zajednici u uzvišenim, pa čak i kozmičkim crtama, kao o crkvi, "koja je [Kristovo] tijelo, punoća onoga koji sve ispunjava na sve načine" (Efežanima 1,23). Čak je i iz Novog zavjeta jasno da su ta katolička obilježja proglašena kao odgovor na unutarnje izazove i na vanjske; doista, znanstvenici su zaključili da je rana crkva bila mnogo pluralističnija od samog početka nego što to može donekle idealizirati prikaz u Novom zavjetu.znanstvenici su zaključili da je rana crkva bila mnogo pluralističnija od samog početka nego što to može sugerirati pomalo idealizirani prikaz u Novom zavjetu.znanstvenici su zaključili da je rana crkva bila mnogo pluralističnija od samog početka nego što to može sugerirati pomalo idealizirani prikaz u Novom zavjetu.

Kako su se takvi izazovi nastavili u 2. i 3. stoljeću, daljnji razvoj katoličke nastave postao je nužan. Shema apostolskog autoriteta formulirao biskup Lyona, Sv Irenej ( c. 130- c.200), sistematično iznose tri glavna izvora vlasti za katoličko kršćanstvo: Pismo Novog zavjeta (uz hebrejsko pismo, ili "Stari zavjet", koji kršćani tumače kao proricanje Isusovog dolaska); episkopska središta koja su apostoli uspostavili kao sjedišta njihovih prepoznatljivih nasljednika u upravljanju crkvom (tradicionalno u Aleksandriji, Antiohiji, Jeruzalemu i Rimu); i apostolsku tradiciju normativnog nauka kao "vladavine vjere" i standarda kršćanskog ponašanja. Svaki od tri izvora ovisio je o ostala dva za validaciju; na taj način se moglo utvrditi koji su navodno biblijski spisi istinski apostolski prizivali na njihovu sukladnost s priznatom apostolskom tradicijom i na korištenje apostolskih crkava i tako dalje.Ovo nije bio kružni argument već poziv na jednu katoličku vlast apostolice, u kojoj su tri elementa bila nerazdvojna. Neizbježno je, međutim, došlo do sukoba - nauke i nadležnosti, bogoslužja i pastoralne prakse, socijalne i političke strategije - između tri izvora, kao i između jednako "apostolskih" biskupa. Kad se bilateralno sredstvo za rješavanje takvih sukoba pokaže da nije dovoljno, moglo bi se pribjeći ili presedanu sazivanja apostolskog vijeća (Djela 15) ili onome što je Irenej već nazvao "preovlađujućom vlašću ove crkve [Rima], s kojom, kao svaka se crkva treba slagati. " Katolicizam je bio na putu da postane rimokatolik.međutim, između tri su izvora, kao i između podjednako "apostolskih" biskupa, došlo do sukoba - nauke i nadležnosti, vjere i pastoralne prakse, te društvene i političke strategije. Kada se bilateralno sredstvo za rješavanje takvih sukoba pokaže da nije dovoljno, moglo bi se pribjeći ili presedanu sazivanja apostolskog vijeća (Djela 15) ili onome što je Irenej već nazvao "preovlađujućom vlašću ove crkve [Rima], s kojom, kao svaka se crkva treba slagati. " Katolicizam je bio na putu da postane rimokatolik.međutim, između tri su izvora, kao i između podjednako "apostolskih" biskupa, došlo do sukoba - nauke i nadležnosti, vjere i pastoralne prakse, socijalne i političke strategije. Kad se bilateralno sredstvo za rješavanje takvih sukoba pokaže da nije dovoljno, moglo bi se pribjeći ili presedanu sazivanja apostolskog vijeća (Djela 15) ili onome što je Irenej već nazvao "preovlađujućom vlašću ove crkve [Rima], s kojom, kao u slučaju potrebe, svaka se crkva treba složiti. " Katolicizam je bio na putu da postane rimokatolik.mogao bi se pribjeći bilo presedanu sazivanja apostolskog vijeća (Djela 15) ili onome što je Irenej već nazvao "preovlađujućom vlašću ove crkve [Rima], s kojom bi se, po potrebi, svaka crkva trebala složiti. ” Katolicizam je bio na putu da postane rimokatolik.mogao bi se pribjeći bilo presedanu sazivanja apostolskog vijeća (Djela 15) ili onome što je Irenej već nazvao "preovlađujućom vlašću ove crkve [Rima], s kojom bi se, po potrebi, svaka crkva trebala složiti. ” Katolicizam je bio na putu da postane rimokatolik.