Homoseksualnost

Homoseksualnost , seksualno zanimanje i privlačnost za pripadnike vlastitog spola. Izraz gay često se koristi kao sinonim za homoseksualce; ženska homoseksualnost često se naziva i lezbejstvo.

U različito vrijeme i u različitim kulturama homoseksualno ponašanje je različito odobravano, tolerirano, kažnjeno i zabranjeno. Homoseksualnost nije bila neuobičajena u staroj Grčkoj i Rimu, a odnosi između odraslih i adolescenata, posebno muškaraca, postali su glavni fokus zapadnih klasicista posljednjih godina. Judeokršćanska i muslimanska kultura uglavnom su doživljavali homoseksualno ponašanje kao grešno. Međutim, mnogi židovski i kršćanski vođe nastojali su jasno objasniti da su njihove vjere propisivale djela, a ne pojedinci, pa čak i njihova "sklonost" ili "orijentacija". Ostali - od frakcija unutar mainstream protestantizma do organizacija reformskih rabina - zagovarali su, na teološkim i društvenim osnovama, potpuno prihvaćanje homoseksualaca i njihovih odnosa.Tema je prijetila da će u nekim denominacijama stvoriti otvorene rasjede.

Moderni razvoj

Stav prema homoseksualnosti uglavnom je u toku, djelomično kao rezultat porasta političkog aktivizma ( vidihomoseksualni pokret) i nastojanja homoseksualaca da ih se ne smatra aberantnim osobama, već se razlikuju od "normalnih" pojedinaca samo po svojoj seksualnoj orijentaciji. Sukobni pogledi na homoseksualnost - kao varijanta, ali normalno ljudsko seksualno ponašanje s jedne strane, i kao psihološki devijantno ponašanje s druge - ostaju prisutni u većini društava u 21. stoljeću, ali su u velikoj mjeri riješeni (u profesionalnom smislu) u najrazvijenije zemlje. Na primjer, Američka udruga za psihijatriju klasificirala je "ego-sintoničnu homoseksualnost" (stanje osobe koja je zadovoljna njegovom homoseksualnošću) kao mentalnu bolest 1973. Međutim, neke vjerske skupine i dalje ističu reparativnu terapiju u pokušaju " izliječiti ”homoseksualnost molitvom, savjetovanjem i modifikacijom ponašanja. Međutim, njihove tvrdnje o uspjehusu kontroverzni. Gdje god se mišljenje može slobodno izraziti, rasprave o homoseksualnosti vjerojatno će se nastaviti.

Odabrane teorije homoseksualnosti

Psiholozi u 19. i 20. stoljeću, od kojih je većina klasificirala homoseksualnost kao oblik mentalne bolesti, razvili su razne teorije o njezinu podrijetlu. Psiholog iz 19. stoljeća Richard von Krafft-Ebing, čija je Psychopathia Sexualis (1886.) u svoj popis seksualnih perverzija uključila masturbaciju, sado-mazohizam i „ubojstvo požude“, smatrao je da potiče iz nasljednosti. Njegov suvremenik Sigmund Freud okarakterizirao je to kao rezultat sukoba psihoseksualnog razvoja, uključujući identifikaciju s roditeljem suprotnog spola. Drugi su na društveni utjecaj i fiziološke događaje u razvoju fetusa gledali kao na moguće podrijetlo. Vjerojatno su mnogi slučajevi homoseksualnosti rezultat kombinacije urođenih ili ustavnih čimbenika i utjecaja okoline ili društva.

Do 21. stoljeća mnoga su društva raspravljala o seksualnosti i seksualnim praksama s povećanjem iskrenosti. Zajedno sa sve većim prihvaćanjem homoseksualnosti kao uobičajenog izraza ljudske seksualnosti, dugogodišnja vjerovanja o homoseksualcima počela su gubiti vjerodostojnost. Stereotipi muških homoseksualaca kao slabi i ženstveni, a lezbijske kao muški i agresivni, koji su na Zapadu bili rasprostranjeni tek 1950-ih i početkom 60-ih, uglavnom su odbačeni.

U Sjedinjenim Državama 20. stoljeća, područje društveno-bihevioralnih znanosti utemeljeno je kao istraživanje istraživanja seksa u nastojanju da se ispita stvarna seksualna praksa. ( Vidiseksologija.) Istraživači poput Alfreda Kinseyja izvijestili su da je homoseksualna aktivnost čest uzorak u adolescenciji, kako kod muškaraca, tako i kod žena. Na primjer, u Kinseyjevom izvješću iz 1948., utvrđeno je da se 30 posto odraslih američkih muškaraca među Kinseyjevim subjektima bavilo nekom homoseksualnom aktivnošću i da je 10 posto izjavilo da je njihova seksualna praksa bila isključivo homoseksualna osoba tijekom razdoblja od najmanje tri godine u dobi od 16 i 55. Oko polovica toliko žena u istraživanju izvijestilo je o pretežno homoseksualnoj aktivnosti. Kinseyjeve istraživačke metode i zaključci bili su, međutim, mnogo kritizirani, a daljnje su studije dale pomalo različite i različite rezultate. Mnoštvo novijih istraživanja koja se tiču ​​pretežno homoseksualnog ponašanja, kao i istospolnih seksualnih kontakata u odrasloj dobi,dali su rezultate i više i niže od onih koje je identificirao Kinsey. Umjesto da je ljude apsolutno kategorizirala kao homoseksualne ili heteroseksualne, Kinsey je primijetila spektar seksualnih aktivnosti od kojih ekskluzivne orijentacije bilo koje vrste čine krajnost. Većina ljudi može se prepoznati u bilo kojoj strani u sredini spektra, a biseksualci (oni koji seksualno reagiraju na osobe bilo kojeg spola) nalaze se u sredini. Situacijska homoseksualna aktivnost obično se događa u okruženjima kao što su zatvori, gdje ne postoje mogućnosti heteroseksualnog kontakta.Većina ljudi može se identificirati u bilo kojoj strani u sredini spektra, a biseksualci (oni koji seksualno reagiraju na osobe bilo kojeg spola) nalaze se u sredini. Situacijska homoseksualna aktivnost obično se događa u okruženjima kao što su zatvori, gdje ne postoje mogućnosti heteroseksualnog kontakta.Većina ljudi može se identificirati u bilo kojoj strani u sredini spektra, a biseksualci (oni koji seksualno reagiraju na osobe bilo kojeg spola) nalaze se u sredini. Situacijska homoseksualna aktivnost obično se događa u okruženjima kao što su zatvori, gdje ne postoje mogućnosti heteroseksualnog kontakta.

Suvremena pitanja

Kao što je gore spomenuto, različita društva različito reagiraju na homoseksualnost. U većem dijelu Afrike, Azije i Latinske Amerike, i predmet i ponašanje smatraju se tabuom, s nekim malim iznimkama napravljenim u urbanim područjima. U zapadnim zemljama stavovi su bili nešto liberalniji. Iako se tema homoseksualnosti malo raspravljala na javnom forumu tijekom ranog dijela 20. stoljeća, to je postalo političko pitanje u mnogim zapadnim zemljama krajem 20. stoljeća. To je posebno istinito u Sjedinjenim Državama, gdje se pokret za prava homoseksualaca često doživljava kao kasno odstupanje različitih pokreta za građanska prava 1960-ih. Nakon nemira u Stonewallu iz 1969. godine, u kojima su policajci u New Yorku izvršili raciju protiv gay bara i naišli na stalni otpor, mnogi homoseksualci su ogorčeni da se identificiraju kao homoseksualci ili lezbijke u prijateljima,rodbini, pa i širokoj javnosti. U većem dijelu Sjeverne Amerike i zapadne Europe heteroseksualno stanovništvo je prvi put postalo svjesno gay i lezbijskih zajednica. Mnogi gejevi i lezbijke počeli su zahtijevati jednak tretman u praksama zapošljavanja, stanovanja i javne politike. Kao odgovor na njihov aktivizam, mnoge su jurisdikcije donijele zakone kojima se zabranjuje diskriminacija homoseksualaca, a sve veći broj poslodavaca u Americi i europskim zemljama pristao je ponuditi beneficije “domaćem partneru” slične zdravstvenoj zaštiti, životnom osiguranju i, u nekim slučajevima, mirovinskim naknadama dostupno heteroseksualnim bračnim parovima. Iako su se uvjeti za homoseksualce općenito poboljšali u većem dijelu Europe i Sjeverne Amerike na prijelazu 21. stoljeća, drugdje u svijetu nasilje nad homoseksualcima nastavljalo se. U Namibiji, na primjer,policajci su upućeni da "eliminiraju" homoseksualce. Gej studenti na Jamajkom Sveučilištu Sjeverni Karibi pretučeni su, a anti-gay skupina u Brazilu po imenu Acorda Coracao ("Probudi se, draga") optužena je za ubojstvo nekoliko homoseksualaca. U Ekvadoru skupina gay prava nazvana Quitogay primila je toliko prijetećih poruka e-pošte da ju je podržala Amnesty International.

Čak i u dijelovima svijeta u kojima fizičko nasilje ne postoji, netolerancija prema homoseksualnosti često postoji. Postoje, međutim, neki znakovi promjene. U jednom takvom slučaju, Albanija je ukinula statuse sodomije 1995., a gay parovi u Amsterdamu 2001. godine bili su legalno vjenčani prema istim zakonima koji reguliraju heteroseksualni brak (a ne prema zakonima koji su im dopuštali da se „registriraju“ ili formiraju „domaća“ partnerstva) , Krajem 20. stoljeća homoseksualci i lezbijke ponosno su otkrivali svoju seksualnu orijentaciju u sve većem broju. I druge, posebno one koji su bili u žiži javnosti, svoju su seksualnu orijentaciju otkrili u medijima i protiv svoje volje aktivista bilo za ili protiv gej prava - kontroverzna praksa poznata kao "izlazak".

Jedno od pitanja koje je postajalo najveće za gay muškarce u posljednja dva desetljeća 20. stoljeća i šire bio je AIDS. Drugdje u svijetu AIDS se prenosio uglavnom heteroseksualnim seksom, ali u Sjedinjenim Državama i nekim europskim centrima bio je naročito rasprostranjen u urbanim gay zajednicama. Kao rezultat toga, homoseksualci su bili na čelu zagovaranja za istraživanje bolesti i podrške žrtvama kroz grupe kao što su zdravstvena kriza gej muškaraca u New Yorku. Novinar i dramatičar Larry Kramer, koji je smatrao da je potrebna agresivnija prisutnost, osnovao je AIDS-ovu koaliciju za oslobađanje moći (ACT UP), koja je započela promociju političkih akcija, uključujući izlazak, kroz lokalna poglavlja u gradovima poput New Yorka, Los Angelesa, San-a Francisco, Washington, DC i Pariz.Bolest je također teško utjecala na umjetničke zajednice u tim centrima, a gotovo nijedan umjetnički rezultat homoseksualaca u kasnom 20. stoljeću nije bio dotaknut temom i osjećajem velikog gubitka.

Lezbijke, posebno one koje nisu povezane s intravenskom drogom i trgovinom seksom, vjerojatno su bile demografske skupine najmanje zahvaćene AIDS-om. Međutim, većina dijeli s gay muškarcima želju za sigurnim mjestom u svjetskoj zajednici uopšte, nespornom strahom od nasilja, borbom za jednako postupanje prema zakonu, pokušajem šutnje i bilo kojim drugim oblikom građanskog ponašanja koji nameće drugorazredno državljanstvo.

Ovaj je članak nedavno pregledao i ažurirao Adam Augustyn, generalni urednik, referentni sadržaj.