Društvene nauke

Društvena znanost , svaka disciplina ili grana znanosti koja se bavi ljudskim ponašanjem u njegovim socijalnim i kulturnim aspektima. Društvene znanosti uključuju kulturnu (ili društvenu) antropologiju, sociologiju, socijalnu psihologiju, politologiju i ekonomiju. Često su uključena socijalna i ekonomska geografija i ona područja obrazovanja koja se bave socijalnim kontekstom učenja i odnosom škole prema društvenom poretku ( vidi takođerobrazovna psihologija). Mnogi historiografiju smatraju društvenom znanošću, a određena područja povijesnog proučavanja gotovo se ne razlikuju od rada na društvenim znanostima. Većina povjesničara, međutim, povijest smatra jednom od humanističkih znanosti. U svakom slučaju najbolje je historiju smatrati rubnom humanističkih i društvenih znanosti, jer njezini uvidi i tehnike prožimaju oboje. Studij komparativnog prava može se također smatrati dijelom društvenih znanosti, mada se obično provodi u pravnim školama, a ne na odjelima ili u školama koje sadrže većinu drugih društvenih znanosti.

Počevši od pedesetih godina 20. stoljeća, pojam bihevioralne znanosti često se primjenjivao u disciplinama označenim kao društvene znanosti. Oni koji su zagovarali ovaj izraz, djelomično su to učinili jer su se te discipline na taj način približile nekim znanostima, poput fizičke antropologije i fiziološke psihologije, koje se također bave ljudskim ponašanjem.

Premda, strogo govoreći, društvene znanosti ne prethode 19. stoljeću - to jest, kao različite i priznate misli misli - treba se vratiti vremenom još dalje u korijenu nekih njihovih temeljnih ideja i ciljeva. U najvećem smislu, podrijetlo seže sve do starih Grka i njihovih racionalističkih ispitivanja ljudske prirode, države i morala. Baština i Grčke i Rima snažna je povijest povijesti socijalne misli, kao što je to slučaj u drugim područjima zapadnog društva. Vrlo vjerojatno, osim početne grčke odlučnosti da sve stvari proučavaju u duhu nepristojnog i racionalnog ispitivanja, danas ne bi postojale društvene znanosti. Istina, postojala su duga razdoblja, kao za vrijeme zapadnog srednjeg vijeka, kada je nedostajalo grčko racionalističko raspoloženje. Ali oporavak ovog raspoloženja,kroz tekstove velikih klasičnih filozofa govori o samoj biti renesanse i prosvjetiteljstva u modernoj europskoj povijesti. S prosvjetiteljstvom, u 17. i 18. stoljeću, može započeti.

Baština srednjeg vijeka i renesanse

Učinci teologije

Isti impulsi koji su naveli ljude u tom dobu da istražuju Zemlju, zvjezdane regije i prirodu materije naveli su ih i da istražuju institucije oko sebe: državu, ekonomiju, religiju, moral i, nadasve, samu ljudsku prirodu. Upravo je fragmentacija srednjovjekovne filozofije i teorije, a s tim i razbijanje srednjovjekovnog svjetonazora, koji je duboko razmišljao sve do 16. stoljeća, bila je neposredna osnova uspona nekoliko struka specijalizirane misli koje su bile postati vremenom društvene znanosti.

Srednjovjekovna teologija, posebno ona koja se pojavljuje u Summa theologiae svetog Tome Akvinskog(1265 / 66–1273), sadržane i oblikovane sintezama iz ideja o čovječanstvu i društvu - uistinu ideje koje se po svom sadržaju mogu smatrati političkim, socijalnim, ekonomskim, antropološkim i zemljopisnim. Ali dijelom je ovaj bliski odnos između srednjovjekovne teologije i ideja društvenih znanosti razlog što je duže vremena trajalo te ideje - uspoređujući s idejama fizičkih znanosti - da bi se postiglo ono što bismo danas nazvali znanstvenim karakterom. Od vremena engleskog filozofa Rogera Bacona u 13. stoljeću, postojali su barem neki rudimenti fizikalne znanosti koji su u velikoj mjeri neovisni o srednjovjekovnoj teologiji i filozofiji. Povjesničari fizičke znanosti nemaju poteškoća u pronalaženju nastavka ove eksperimentalne tradicije, primitivne i nepravilne, premda je to bilo prema kasnijim standardima,tijekom srednjeg vijeka. Uporedo s vrstama eksperimenta, koje je Bacon primijetio, bile su impresivne promjene u tehnologiji kroz srednjovjekovno razdoblje, a zatim, u nevjerojatnom stupnju, u Renesansi. Napori za poboljšanje poljoprivredne produktivnosti; rastuća upotreba baruta, s posljedičnim razvojem pušaka i problemi koje su predstavljali u balistikama; rastuća trgovina, što dovodi do povećane uporabe brodova i poboljšanja u umjetnosti plovidbe, uključujući upotrebu teleskopa; i čitav niz takvih mehaničkih umjetnosti u srednjem vijeku i renesansi kao što su arhitektura, inženjering, optika i izgradnja satova - sve je to donijelo veliku prednost pragmatičnom i operativnom razumijevanju barem jednostavnijih načela mehanike , fizike, astronomije i, s vremenom, kemije.Uporedo s vrstama eksperimenta, koje je Bacon primijetio, bile su impresivne promjene u tehnologiji kroz srednjovjekovno razdoblje, a zatim, u nevjerojatnom stupnju, u Renesansi. Napori za poboljšanje poljoprivredne produktivnosti; rastuća upotreba baruta, s posljedičnim razvojem pušaka i problemi koje su predstavljali u balistikama; rastuća trgovina, što dovodi do povećane uporabe brodova i poboljšanja u umjetnosti plovidbe, uključujući upotrebu teleskopa; i čitav niz takvih mehaničkih umjetnosti u srednjem vijeku i renesansi kao što su arhitektura, inženjering, optika i izgradnja satova - sve je to donijelo veliku prednost pragmatičnom i operativnom razumijevanju barem jednostavnijih načela mehanike , fizike, astronomije i, s vremenom, kemije.Uporedo s vrstama eksperimenta, koje je Bacon primijetio, bile su impresivne promjene u tehnologiji kroz srednjovjekovno razdoblje, a zatim, u nevjerojatnom stupnju, u Renesansi. Napori za poboljšanje poljoprivredne produktivnosti; rastuća upotreba baruta, s posljedičnim razvojem pušaka i problemi koje su predstavljali u balistikama; rastuća trgovina, što dovodi do povećane uporabe brodova i poboljšanja u umjetnosti plovidbe, uključujući upotrebu teleskopa; i čitav niz takvih mehaničkih umjetnosti u srednjem vijeku i renesansi kao što su arhitektura, inženjering, optika i izgradnja satova - sve je to donijelo veliku prednost pragmatičnom i operativnom razumijevanju barem jednostavnijih načela mehanike , fizike, astronomije i, s vremenom, kemije.

Bacon, Roger

Ukratko, do vremena Kopernika i Galileja u 16. stoljeću postojao je prilično širok supstrat fizikalne znanosti, uglavnom empirijskog, ali ne bez teorijskih implikacija na kojima bi se mogla graditi građevina suvremene fizičke znanosti. Primjetno je da su se empirijski temelji fiziologije uspostavljali u studijama ljudskog tijela koje su se izvodile u srednjovjekovnim medicinskim školama, a kako to živopisno pokazuje karijera Leonarda da Vincija, među umjetnicima renesanse, čiji je interes za točnost i detalj slike i skulpture doveo je do njihovog pažljivog proučavanja ljudske anatomije.

  • Kopernik
  • Galileo

Vrlo je drukčiji bio početak društvenih znanosti. U prvom redu, Rimokatolička crkva, tijekom srednjeg vijeka, pa i do renesanse i reformacije, bila je mnogo pažljivija prema onome što su znanstvenici napisali i razmišljali o ljudskom umu i ljudskom ponašanju u društvu nego prema onome što se proučava i napisana u fizičkim znanostima. Sa stajališta crkve, iako bi moglo biti važno voditi računa o tome da misao o fizičkom svijetu u najvećoj mogućoj mjeri odgovara onome što je Pismo - svjedočilo je, na primjer, u čuvenom Galilejevom ispitivanju - bilo je daleko važnije da takva korespondencija postoji u pitanjima koja utječu na ljudski um, duh i dušu.Gotovo svi predmeti i pitanja koja bi činila temelje društvenih znanosti u kasnijim stoljećima bila su čvrsto utkana u tkivo srednjovjekovnog skolastizma, a čak i najhrabrijim umima nije bilo lako razbiti ovu tkaninu.

Učinci klasike i kartezijanizma

Zatim, kad je stjecanje skolastizma počelo nestajati, na scenu su se pojavila dva nova utjecaja, jednako moćna, kako bi spriječila da se u proučavanju čovječanstva i društva stvori bilo što usporedivo s pragmatičkim i empirijskim temeljima fizičkih znanosti. Prva je bila neizmjerna privlačnost grčkih klasika tijekom renesanse, posebno onih filozofa Platona i Aristotela. Velik dio društvene misli tijekom renesanse bio je nešto više od sjaja ili komentara grčkih klasika. To se vidi kroz 15. i 16. stoljeće.

Drugo, u 17. stoljeću pojavio se snažni utjecaj filozofa Renéa Descartesa. Kartezijanizam, kako se njegova filozofija zvala, izjavljivao je da je ispravan pristup razumijevanju svijeta, uključujući čovječanstvo i društvo, bio kroz nekoliko jednostavnih, temeljnih ideja stvarnosti i, potom, rigoroznog, gotovo geometrijskog oduzimanja složenijih ideja i na kraju velike, obuhvatne teorije, od ovih jednostavnih ideja, koje su sve, inzistirao je Descartes, bile zalihe zdravog razuma - uma koji je zajednički svim ljudskim bićima pri rođenju. Bilo bi teško pretjerivati ​​utjecaj kartezijanizma na društvenu, političku i moralnu misao tijekom stoljeća i pol nakon objave njegovog Diskursa o metodi (1637) i njegovih Meditacija o prvoj filozofiji(1641). Kroz prosvjetiteljstvo u kasnijem 18. stoljeću čarolija kartezijanizma bačena je na gotovo sve one koji su se bavili problemima ljudske prirode i ljudskog društva.

René Descartes

Oba velika utjecaja, poštovanje prema klasiku i fascinacija geometrijsko-deduktivnim postupcima koje zagovara Descartes, moraju se posmatrati s današnje točke gledišta kao među glavnim utjecajima koji usporavaju razvoj znanosti o društvu koji je usporediv s naukom o fizičkom svijetu , Nije to kao da podaci nisu bili dostupni u 17. i 18. stoljeću. Nastanak nacionalne države nosio je sa sobom sve veće birokracije koje su se bavile prikupljanjem informacija, uglavnom za oporezivanje, popis i trgovinske svrhe, koje su se mogle zaposliti na isti način kao što su fizički znanstvenici koristili njihove podatke. Opsežni i široko objavljeni izvještaji o velikim putovanjima koja su započela u 15. stoljeću, zapisi vojnika, istraživača,a misionari koji su bili prisiljeni u često dugi i bliski kontakt s domorodačkim i drugim nezapadnjačkim narodima pružali su još jedan veliki rezervoar podataka, koji su se svi mogli upotrebljavati na znanstvene načine, jer bi se takvi podaci trebali koristiti stoljećima ili dvije kasnije u društvenim znanostima. Takva je, međutim, trajna čarolija koju ostavljaju tekstovi klasika i strogo racionalistički, nadmoćno deduktivni postupci kartezijanaca da su se ovi i drugi empirijski materijali do početka 19. stoljeća koristili, ako uopće, isključivo u ilustrativne svrhe u spisima socijalnih filozofa.sve se to moglo iskoristiti na znanstvene načine jer bi se takvi podaci trebali koristiti stoljeće ili dva kasnije u društvenim znanostima. Takva je, međutim, trajna čarolija koju ostavljaju tekstovi klasika i strogo racionalistički, nadmoćno deduktivni postupci kartezijanaca da su se ovi i drugi empirijski materijali do početka 19. stoljeća koristili, ako uopće, isključivo u ilustrativne svrhe u spisima socijalnih filozofa.sve se to moglo iskoristiti na znanstvene načine jer bi se takvi podaci trebali koristiti stoljeće ili dva kasnije u društvenim znanostima. Takva je, međutim, trajna čarolija koju ostavljaju tekstovi klasika i strogo racionalistički, nadasve deduktivni postupci kartezijanaca, koji su se do početka 19. stoljeća ovi i drugi empirijski materijali koristili, ako uopće, isključivo u ilustrativne svrhe u spisima socijalnih filozofa.isključivo u ilustrativne svrhe u spisima socijalnih filozofa.isključivo u ilustrativne svrhe u spisima socijalnih filozofa.