Teozofija

Teozofija , okultni pokret koji potječe iz 19. stoljeća s korijenima koji se mogu pratiti do drevnog gnosticizma i neoplatonizma. Izraz teozofija , izveden iz grčkog teosa ("bog") i sofije ("mudrost"), općenito se podrazumijeva kao "božanska mudrost". Oblici ove doktrine u antici su držali Manihajci, iranska dualistička sekta, a u srednjem vijeku dvije skupine dualističkih heretika, bogumili u Bugarskoj i bizantsko carstvo i katari u južnoj Francuskoj i Italiji. U moderno doba teozofske poglede zauzeli su rosikruci i špekulativni slobodnjaci. Međunarodni pokret New Age 1970-ih i 80-ih nastao je među neovisnim teozofskim skupinama u Velikoj Britaniji.

Vjerovanja

Različiti oblici teozofske nagađanja imaju određene zajedničke karakteristike. Prvi je naglasak na mističnom iskustvu. Teozofski pisci drže da postoji dublja duhovna stvarnost i da se izravan kontakt s tom stvarnošću može uspostaviti intuicijom, meditacijom, otkrivenjem ili nekim drugim stanjem koje nadilazi normalnu ljudsku svijest. Teozofi također ističu ezoterijsku doktrinu. Moderni teozofi tvrde da sve svjetske religije sadrže tako unutarnje učenje, a mnogo se pozornosti posvećuje dešifrovanju značenja skrivenog u svetim tekstovima. Uz to, većina teozofskih špekulacija otkriva fascinaciju nadnaravnim ili drugim izvanrednim pojavama i postizanjem viših psihičkih i duhovnih sila.Teozisti drže da znanje o božanskoj mudrosti daje pristup tajnama prirode i unutarnjoj suštini čovječanstva. Napokon, teozofija pokazuje karakterističnu sklonost monizmu (vidi pluralizam i monizam) - mišljenje da se stvarnost sastoji od jednog principa ili supstancije, poput uma ili duha. Iako teozofi prepoznaju osnovne razlike između fenomenalnog svijeta i više duhovne stvarnosti te između ljudskog i božanskog, što sugerira dualizam, većina teozofa također potvrđuje sveobuhvatno, sveobuhvatno jedinstvo koje obuzima svu diferencijaciju. Njihov monizam povezan je s uvjerenjima da je Bog krajnje transcendentan i bezličan, da je stvaranje proizvod duhovnih emanacija od Boga i da su ljudi iskre božanskog zarobljenog u materijalnom svijetu koji se žele vratiti u svoj duhovni dom.

Povijest

Suvremeni teozofski pokret nastao je osnivanjem Teozofskog društva u New Yorku 1875. godine Helena Petrovna Blavatsky (1831–91), Henry Steel Olcott (1832–1907) i William Quan sudac (1851–96). Ruski aristokrat, Blavatsky je emigrirao u Sjedinjene Države 1873. godine nakon višegodišnjeg putovanja i studiranja u Europi i na Bliskom Istoku. Olcott, američki pravnik, novinar i student spiritizma - pokret iz 19. stoljeća zasnovan na uvjerenju da živi mogu kontaktirati mrtve - ubrzo je pao pod njezin utjecaj i postao predsjednik društva 1875. Preselili su se u Indiju 1878., na kraju se nastanili u Adyaru (u blizini Madrasa), koji i danas služi kao međunarodno sjedište društva. Osnovana su granska društva širom Indije i u većim gradovima Europe i Sjeverne Amerike. Druga organizacija,ezoterijsko odjeljenje Teozofskog društva osnovano je u Londonu 1888. godine radi prakticiranja okultizma i olakšavanja prelaska članova društva na viši nivo svijesti. Blavatsky je također napisao dvospratnu knjiguIsis Unveiled (1877), Tajna doktrina , također u dva sveska (1888), i druga djela koja su prepoznata kao klasična izlaganja teozofske doktrine.

Osnovni ciljevi Teozofskog društva iskazani su u takozvanim Tri objekta:

formirati jezgro univerzalnog bratstva čovječanstva, bez razlike na rasu, vjerovanje, spol, kasta ili boju; potaknuti proučavanje komparativne religije, filozofije i znanosti; i istražiti neobjašnjive zakone Prirode i moći koje postoje u ljudskim bićima.

U ostvarivanju ovih ciljeva, društvo je bilo glavni vodič za istočne učitelje koji se kreću na zapad i polazna točka za mnoge okultne učitelje i pokrete.

Iako je pokret uživao neki rani uspjeh, pretrpio je nakon što je Blavatsky postao žarište velike kontroverze. Tvrdila je da je u redovitom kontaktu s bratstvom Velikih Majstora, ili Adeptima, koji su, kako je tvrdila, usavršili se i usmjeravali duhovni razvoj čovječanstva. Godine 1884. bivša zaposlenica i povjernica optužili su je da je lažirala izvanredne pojave koje su popratile primanje nekih poruka od Majstora. Tu tvrdnju istražio je William Hodgson, član Društva za psihička istraživanja iz Londona, koji je zaključio da su optužbe istinite. Njegovo je izvješće umanjilo napredak Teozofskog društva do kraja Blavatsky života.

Unatoč tom neuspjehu, Blavatsky je nastavio vršiti obraćenike. Dok je bila u Engleskoj 1897. godine, upoznala je uglednu britansku ateističku vođu Annie Besant (1847-1933), koja se preobratila u teozofiju i stavila svoje organizacijske i oratorijske vještine na raspolaganje društvu. Kad je Blavatski umro četiri godine kasnije, Besant ju je naslijedio na čelu odjeljenja za ezoteriju. Sudac, koji je vodio američku podružnicu društva dok su Blavatsky i Olcott bili u Indiji, osjećao se ogorčenim Besantovim imenovanjem i vodio američku podružnicu iz međunarodnog tijela. Nakon sučeve smrti 1896., Katherine Tingley (1847-1929) naslijedila je vodstvo Teozofskog društva u Americi. Na njezin poticaj, američko sjedište prebačeno je u Point Loma (San Diego) u Kaliforniji, gdje je velika zajednica napredovala gotovo pola stoljeća. Tingleyjev nasljednik,Gottfried de Purucker (1874-1942) nadzirao je prodaju imovine i premještanje sjedišta društva u predgrađe Los Angelesa. Ova grana pokreta je nakon toga propadla, a na kraju 20. stoljeća ostalo je samo nekoliko poglavlja.

Olcott je održavao nelagodnu kontrolu nad međunarodnim pokretom u desetljeću nakon Blavatskyove smrti. Nakon Olcottove smrti 1907., Naslijedio ga je Besant, koji je vodio međunarodno društvo sljedećih četvrt stoljeća. Za to je vrijeme društvo doživjelo najveći uspjeh, a Besant ga je pozdravila u Indiji podrškom indijanskom nacionalizmu i osnivanjem brojnih škola. Puno je putovala i predavala brojne knjige i članke koji sadrže korisne uvode u teozofsko vjerovanje.

Među Besantovim bliskim suradnicima bio je i vlč. Charles Webster Leadbeater. Impresioniran aurom koju je opazio od Jiddu Krishnamurtija (1895–1986), opskurnog indijskog mladića, Leadbeater je uvjerio Besanta da je Krišnamurti nadolazeći svjetski učitelj, mesijanska figura koju je proglasio Ezoterijski odjel. Besant se školovao i promovirao Krishnamurti i 1920-ih obišao svijet s njim, ali 1929. Krishnamurti je iznenada odustao od postavljene uloge i raskinuo se s društvom. Članstvo je propadalo, a organizacija se nikad nije vratila na svoje ranije snage. Krishnamurti je započeo karijeru kao neovisni pisac i učitelj. 1930. godine napravio je prvu od nekoliko godišnjih turneja po Indiji, Sjedinjenim Državama i Europi, gdje su njegove knjige i predavanja postali prilično popularni; osnovao je i nekoliko škola.Njegova učenja čuva i širi Zaklada Krishnamurti, koja ima podružnice širom svijeta.

Annie Besant i Jiddu Krishnamurti, 1926.