Božić

Božić , kršćanski festival koji slavi Isusovo rođenje. Engleski izraz Christmas ("misa na Kristov dan") prilično je recentnog podrijetla. Raniji izraz Yule mogao je proizaći iz germanskog jōl ili anglosaksonskog geōla , koji se odnosio na blagdan zimskog solsticija. Odgovarajući pojmovi na drugim jezicima - Navidad na španjolskom, Natale na talijanskom, Noël na francuskom - svi vjerovatno označavaju rođenje. Njemačka riječ Weihnachtenoznačava "Noć posvećena." Od ranog 20. stoljeća Božić je također sekularni obiteljski praznik, kojeg kršćani i nekršćani promatraju, lišeni kršćanskih elemenata, a obilježen je sve složenijom razmjenom darova. U ovom svjetovnom božićnom slavlju glavnu ulogu igra mitski lik po imenu Djed Mraz.

Giotto: Božić Najčešća pitanja

Što je Božić?

Božić je tradicionalno bio kršćanski festival koji slavi Isusovo rođenje, ali početkom 20. stoljeća postao je i svjetovni obiteljski praznik, podjednako ga promatraju i kršćani i nekršćani. Sekularni odmor često je lišen kršćanskih elemenata, a mitski lik Djeda Mraza igra središnju ulogu.

Kada se slavi Božić?

Božić mnogi kršćani slave 25. prosinca po gregorijanskom kalendaru. Za istočnjačke pravoslavne crkve koje i dalje koriste julijanski kalendar za liturgijska obreda, ovaj datum odgovara 7. siječnja po gregorijanskom kalendaru. Pokloni se razmjenjuju na Badnjak u većini europskih zemalja i na Božićno jutro u Sjevernoj Americi.

Kako se slavi Božić?

Kršćani i nekršćani sudjeluju u nekim od najpopularnijih božićnih tradicija, od kojih mnoge nemaju porijeklo u liturgijskim afirmacijama. Ti običaji uključuju ukrašavanje zimzelenih stabala - ili, u Indiji, stabla manga ili bambusa; gozbe (u toplim klimama popularni su izleti i vatromet); i razmjenu darova na Badnjak ili božićno jutro.

Ima li Božić poganske korijene?

U politeističkom Rimu 25. prosinca bilo je slavlje Nepokornog sunca, što je označilo povratak dužih dana. Uslijedio je Saturnalia, festival na kojem su ljudi uživali i razmjenjivali darove. Crkva u Rimu počela je slaviti Božić 25. prosinca za vrijeme vladavine Konstantina, prvog kršćanskog cara, vjerojatno da bi oslabio poganske tradicije.

Je li Božić započeo u Njemačkoj?

Proslava Božića započela je u Rimu oko 336. godine (ali nije postala veliki kršćanski festival do 9. stoljeća). Mnoge božićne tradicije, poput ukrašavanja drveća, započele su u Njemačkoj, a kasnije su se proširile i na druge dijelove svijeta, prije svega u Englesku i Sjedinjene Države.

Podrijetlo i razvoj

Ranokršćanska zajednica razlikovala je identifikaciju datuma Isusova rođenja i liturgijsko slavlje toga događaja. Stvarno poštivanje dana Isusova rođenja bilo je davno doći. Osobito je tijekom prva dva stoljeća kršćanstva bilo snažno protivljenje priznavanju rođendana mučenika ili, u tom slučaju, Isusa. Brojni crkveni oci ponudili su sarkastične komentare o poganskom običaju slavljenja rođendana kada bi, u stvari, sveci i mučenici trebali biti počašćeni u dane svoga mučeništva - njihovi istinski „rođendani“, iz perspektive crkve.

Saznajte kako su kršćanski povjesničar Sextus Africanus i rimski car Konstantin I odredili datum Božića

Precizno podrijetlo imenovanja 25. prosinca kao Isusa rođenja nije jasno. Novi zavjet u ovom pogledu ne daje tragove. 25. prosinca prvi je put identificiran kao datum Isusova rođenja Sextus Julius Africanus 221. godine, a kasnije je postao opće prihvaćeni datum. Jedno rašireno objašnjenje podrijetla toga datuma jest da je 25. prosinca kristijanizacija dies solis invicti nati("Dan rođenja neporaženog sunca"), popularni praznik u Rimskom carstvu koji je zimski solsticij slavio kao simbol izlaska sunca, odbacivanje zime i vijest o ponovnom rođenju proljeća i ljeta , U stvari, nakon što je 25. prosinca postao široko prihvaćen kao datum Isusova rođenja, kršćanski su pisci često uspostavljali vezu između ponovnog rođenja Sunca i rođenja Sina. Jedna od poteškoća s tim gledištem je ta što sugerira nonšalantnu spremnost kršćanske crkve da priloži paganski festival kada se rana crkva toliko namjeravala razlučiti kategorički od poganskih vjerovanja i prakse.

Drugo stajalište sugerira da je 25. prosinca postao datum Isusova rođenja po apriornom obrazloženju koje je proljetnu ravnodnevnicu identificiralo kao datum stvaranja svijeta i četvrti dan stvaranja, kada je svjetlost stvorena, kao Isusov dan 'začeća (tj. 25. ožujka). 25. prosinca, devet mjeseci kasnije, tada je postao datum Isusova rođenja. Dugo se proslava Isusova rođenja promatrala zajedno s njegovim krštenjem, koje se slavilo 6. siječnja.

Božić se počeo obilježavati specifično liturgijom u 9. stoljeću, ali nije stekao liturgijsku važnost ni Velikog petka ni Uskrsa, druga dva glavna kršćanska blagdana. Rimokatoličke crkve slave prvu božićnu misu u ponoć, a protestantske crkve sve češće održavaju božićne usluge svijeća kasno navečer 24. prosinca. Posebna služba „pouka i pjesama“ isprepliće božićne božićne napitke s čitanjima iz Svetog pisma koje govore o povijesti spasenja od pada rajski vrt do Kristova dolaska. Usluga, koju je otvorio EW Benson i usvojena na Sveučilištu u Cambridgeu, postala je široko popularna.

Suvremeni običaji na Zapadu

  • Božić: adventski kalendari i vijenci
  • božićno drvce

Niti jedan od suvremenih božićnih običaja nema svoje porijeklo iz teoloških ili liturgijskih stavova, a većina ima relativno novijeg datuma. Renesansni humanist Sebastian Brant zabilježio je u Das Narrenschiff (1494; Brod luđaka), običaj postavljanja grana jele u kuće. Iako postoji izvjesna nesigurnost u vezi s preciznim datumom i podrijetlom tradicije božićnog drvca, čini se da su jelke ukrašene jabukama prvi put bile poznate u Strasbourgu 1605. Prvu uporabu svijeća na takvim stablima zabilježila je sileska vojvotkinja 1611. Adventski vijenac - izrađen od jelevih grana, s četiri svijeće koje su označavale četiri nedjelje došašće - ima još novijeg podrijetla, posebno u Sjevernoj Americi. Običaj, koji je započeo u 19. stoljeću, ali korijen je imao u 16. stoljeću, prvobitno je uključivao jelov vijenac s 24 svijeće (24 dana prije Božića, počevši od 1. prosinca), ali nespretnost zbog toliko svijeća na vijencu smanjila je broj na četiri. Analogni običaj je kalendar Adventa koji pruža 24 otvora,jedan se otvara svaki dan, počevši od 1. prosinca. Prema tradiciji, kalendar je u 19. stoljeću kreirala münchenska domaćica, kojoj je dosadilo beskrajno odgovarati kada će doći Božić. Prvi komercijalni kalendari tiskani su u Njemačkoj 1851. Intenzivna priprema za Božić koji je dio komercijalizacije blagdana zamaglila je tradicionalno liturgijsko razlikovanje između Adventa i božićnog doba, kao što se vidi po postavljanju božićnih drvca u svetišta prije 25. prosinca.Intenzivna priprema za Božić koja je dio komercijalizacije blagdana zamaglila je tradicionalnu liturgijsku razliku između Adventa i božićnog doba, što se može vidjeti po postavljanju božićnih drvca u svetišta prije 25. prosinca.Intenzivna priprema za Božić koja je dio komercijalizacije blagdana zamaglila je tradicionalnu liturgijsku razliku između Adventa i božićnog doba, što se može vidjeti po postavljanju božićnih drvca u svetišta prije 25. prosinca.

Rasvjeta američkog nacionalnog božićnog drvca, Washington, DC, 2008.

Krajem 18. stoljeća praksa davanja članova obitelji postaje dobro uspostavljena. Teološki gledano, blagdan je podsjetio kršćane na Božji dar Isusa u čovječanstvu, čak i kao dolazak Mudraca, ili Muda, u Betlehem sugerirajući da je Božić na neki način povezan s davanjem darova. Praksa davanja darova, koja seže u 15. stoljeće, pridonijela je mišljenju da je Božić svjetovni praznik usredotočen na obitelj i prijatelje. To je bio jedan od razloga zašto su se puritanci u Staroj i Novoj Engleskoj suprotstavili slavljenju Božića, a i u Engleskoj i u Americi uspjeli su zabraniti njegovo slavljenje.

Tradiciju slavlja Božića kao svjetovnog obiteljskog praznika sjajno ilustrira mnoštvo engleskih „božićnih“ pjesama poput „Here We Come A-Wassailing“ ili „Deck the Halls“. To se može vidjeti i u praksi slanja božićnih čestitki, koje su počele u Engleskoj u 19. stoljeću. Štoviše, u zemljama poput Austrije i Njemačke, veza između kršćanskog festivala i obiteljskog praznika uspostavlja se identificiranjem Kristova djeteta kao davatelja darovanih darova za obitelj. U nekim se europskim zemljama Sveti Nikola pojavljuje na svoj blagdan (6. prosinca) donoseći skromne darove od slatkiša i drugih poklona djeci. U predblagdanskoj ulozi kršćanskog sveca Nikole transformirana je pod utjecajem pjesme "Pohod svetoga Nikole" (ili "Dvaput noć prije Božića"),u sve središnju ulogu Djeda Mraza kao izvora božićnih darova za obitelj. Dok i ime i odijevanje - inačica tradicionalnog biskupskog ruha - Djeda Mraza otkrivaju njegove kršćanske korijene, a njegova uloga pitanja djece o njihovom prošlom ponašanju preslikava je ulogu Svetog Nikole, on je promatran kao svjetovni lik. U Australiji, gdje ljudi prisustvuju koncertima božićnih pjesama na otvorenom i na plaži imaju svoju božićnu večeru, Djed Mraz nosi crvene kupaće kofere kao i bijelu bradu.gdje ljudi prisustvuju koncertima božićnih kolica na otvorenom i imaju svoju božićnu večeru na plaži, Djed Mraz nosi crvene kupaće kofere kao i bijelu bradu.gdje ljudi prisustvuju koncertima božićnih kolica na otvorenom i imaju svoju božićnu večeru na plaži, Djed Mraz nosi crvene kupaće kofere kao i bijelu bradu.

Božićni ukrasi osvjetljuju Donegallov trg, Belfast, N.Ire.
  • Božićni darovi
  • Quedlinburg: Božićna tržnica

U većini europskih zemalja darovi se razmjenjuju na Badnjak, 24. prosinca, u skladu s shvaćanjem da se dijete Isus rodio u noći 24. na. Jutro 25. prosinca ipak je postalo vrijeme za razmjenu poklona u Sjevernoj Americi. U Europi iz 17. i 18. stoljeća skromna razmjena darova dogodila se u ranim satima 25. kada se obitelj vratila kući s božićne mise. Kad je 24. večeri postala vrijeme za razmjenu darova, božićna misa je postavljena u kasno poslijepodne. U Sjevernoj Americi središnje jutro 25. prosinca kao vrijeme kad je obitelj otvorila poklone dovelo je, s izuzetkom katoličke i neke luteranske i biskupske crkve, do virtualnog kraja održavanja crkvenih službi toga dana,upečatljiva je ilustracija načina na koji društveni običaji utječu na liturgijske prakse.

Božić

S obzirom na važnost Božića kao jednog od glavnih kršćanskih blagdana, većina europskih zemalja, pod kršćanskim utjecajem, 26. prosinca promatra kao drugi božićni praznik. Ova praksa podsjeća na drevni kršćanski liturgijski pojam da bi slavljenje Božića, kao i proslave Uskrsa i Duhova, trebalo trajati cijeli tjedan. Štovanje tjedna je, međutim, sukcesivno reducirano na Božić i jedan dodatni praznik 26. prosinca.

Suvremeni običaji istočnog i orijentalnog pravoslavlja

Istočne pravoslavne crkve slave Božić 25. prosinca. Međutim, za one koji i dalje koriste julijanski kalendar za svoje liturgijske obrede, ovaj datum odgovara gregorijanskom kalendaru 7. siječnja. Crkve orijentalne pravoslavne zajednice zajednički proslavljaju Božić. Na primjer, u Armeniji, prvoj zemlji koja je prihvatila kršćanstvo kao službenu religiju, crkva koristi svoj vlastiti kalendar; armenska apostolska crkva odaje počast 6. siječnja kao Božić. U Etiopiji, gdje kršćanstvo ima dom još od 4. stoljeća, etiopska pravoslavna crkva Tewahedo slavi Božić 7. siječnja. Većina crkava sirijske pravoslavne patrijaršije u Antiohiji i na cijelom Istoku slave Božić 25. prosinca; u crkvi Marijina u Betlehemu, međutim,sirijski pravoslavni slave Božić 6. siječnja s Armenskom apostolskom crkvom. Kongresi koptske pravoslavne crkve u Aleksandriji prate datum 25. prosinca po Julijanskom kalendaru, što odgovara drevnom koptskom kalendaru Khiak 29.

Suvremeni običaji na drugim područjima

Širenjem kršćanstva izvan Europe i Sjeverne Amerike, proslava Božića prenesena je na društva širom nezapadnog svijeta. U mnogim od ovih zemalja kršćani nisu većinsko stanovništvo, pa stoga vjerski blagdan nije postao kulturni praznik. Božićni običaji u tim društvima stoga često odjekuju zapadne tradicije, jer je narod bio kršćanstvu izložen kao religija i kulturni artefakt Zapada.

Djevojke koje drže svijeće i pjevaju ispred božićnog drvca u Seulu.

U Južnoj i Srednjoj Americi jedinstvene vjerske i svjetovne tradicije obilježavaju proslavu Božića. U Meksiku, danima koji vode do Božića, ponovno se pronalazi potraga za Marijom i Josipom za smještajem, a djeca pokušavaju razbiti pinjatu ispunjenu igračkama i slatkišima. Božić je veliki ljetni festival u Brazilu, uključujući piknike, vatromet i druge svečanosti, kao i svečanu povorku svećenika u crkvu kako bi proslavili ponoćnu misu.

U nekim dijelovima Indije zimzeleno božićno drvce zamjenjuje stablo manga ili bambusa, a kuće su ukrašene lišćem manga i papirnatim zvijezdama. Božić u velikoj mjeri ostaje kršćanski blagdan i inače ga se ne primjećuje široko.

Japan služi kao ilustracija drugačije vrste. U toj pretežno šinterskoj i budističkoj zemlji, svjetovni se aspekti praznika - božićna drvca i ukrasi, čak i pjevanje božićnih pjesama poput „Rudolph, crvenokosi seljak“ ili „bijeli Božić“ - često primjećuju umjesto vjerskih aspekata ,